Die europäische Identität der Polen

Das Leben unter "Gleichgesinnten” im geographischen Sinne, aber unter "Fremden” aus Sicht der Identität ist die Hölle, da es zu innerer oder äußerer Emigration zwingt. Die Geschichte dokumentiert die dramatischen Fälle von Emigration unter Intellektuellen, kreativen, autonomen und den totalitären Regimen kritisch gegenüberstehenden Personen. Die im Januar dieses Jahres beendete Ausstellung “Jagd auf die Avantgarde“ in der Krakauer Galerie des Internationalen Kulturzentrums zeigte die schwierigen Biographien von sowohl deutschen und polnischen als auch von jüdischen Künstlern, Schriftstellern und Komponisten, die von den Nationalsozialisten in den Jahren von 1933 bis 1945 verfolgt wurden. In diesem Zeitraum wurde in Polen die erste große Emigrationswelle ausgelöst. Nach dem Ende des 2. Weltkrieges begann die nächste Emigrationsphase, die von dem Widerstand gegen den kommunistischen Totalitarismus hervorgerufen wurde. Bis zum Sturz des Kommunismus und dem Fall der Berliner Mauer verlor sowohl die DDR als auch Polen seine intellektuellen Eliten. Die im Land gebliebene innere Emigration verharrte in ihren passiven Rückzugspositionen, die keine Innovation zuließen. Denn das kreative und erfüllte Leben benötigt Verwurzelung und Handlungen, die im Einklang mit unserer Identität stehen.

Die gleichnamige Ausstellung, die im Jahr 1979 im Nationalmuseum in Krakau eröffnet wurde, hat in spektakulärer Form Reflexionen zur eigenen Identität erweckt. Heutzutage begreifen sich die Polen als eine Nation, die als erste Nation innerhalb der EU dem Kommunismus die Stirn geboten hat. Nach der Außerkraftsetzung des kommunistischen Systems im Jahr 1989 gerieten die Polen in eine Phase einer Systemtransformation. Seitdem hoffen die Polen ihr Glück im Rahmen eines Kapitalismus ohne Rücksicht auf Verluste zu finden. Die Älteren schauen mit nostalgischem Blick auf die armen, aber sicheren und ruhigen Zeiten der Volksrepublik Polen, PRL, zurück und distanzieren sich von dem fortschreitenden Prozess der Globalisierung. Große Emotionen ruft in Polen immer wieder das Problem der Legalisierung von Abtreibung, weicher Drogen und homosexueller Partnerschaften hervor. Diese Feststellungen lassen den Nationalcharakter der Polen hervorkommen, das heißt wiedererkennbare Merkmale, die sowohl auf ihre internen Beziehungen untereinander als auch auf ihre Wahrnehmung von außen Einfluss nehmen. Laut dem schweizer Psychiater Carl Gustav Jung haben charakteristische Verhaltensweisen in einer Population ihren Ursprung in den Archetypen, die das kollektive Unterbewusstsein beeinflussen. Die Polen scheinen durch den Archetyp der Mutter (Betreuerin), der schwachen Ausprägung des Archetyps des Vaters (Gerechtigkeit und Recht) dominiert zu sein und ihr Verhalten charakterisiert sich durch das Syndrom "der Kinder der Großen Mutter”.

Der Mythos über eine eigene Generation im Namen des verstorbenen Papstes Johannes Paul II ist nun fünf Jahre nach dem Tod des Papstes wie eine Luftblase zerplatzt und hat sich definitiv als eine Medieninszenierung herausgestellt. Flüchten sich die Polen ohne Großen Vater, nun zur Großen Mutter? Eine Umfrage von dem Meinungsumfrageinstitut CBOS, die zweieinhalb Jahre nach dem EU-Beitritt Polens durchgeführt wurde, zeigt, dass die Mitgliedschaft in der EU vor allem, mit mehr als 90 Prozent, von ausgebildeten, jungen Menschen im Alter von 18-34 Jahren unterstützt wird. Aus vielen Umfragen geht hervor, dass die junge Generation der Polen sich bei einer Selbsteinschätzung nicht eindeutig festlegen will, sondern vielmehr sich der der Möglichkeit bewusst ist, selbst zu wählen und die Entwicklungschancen zu nutzen, die von ihrem eigenen Willen abhängen. Trotz der Verbundenheit mit nationalen Traditionswerten, die mit Sicherheit historisch geprägt sind, betrug die Wahlbeteiligung bei den letzten Parlamentswahlen in Polen im Oktober 2011 nur 49 Prozent. Laut einer Umfrage der CBOS im Januar 2012 ist die Unterstützung für die EU-Mitgliedschaft in der Bevölkerung, mit 81 Prozent, weiterhin hoch. Die Facebookseite des Projekts Konstytucja, das sich mit der polnischen Verfassung befasst, hat bisher nur 50 Fans. In einem Onlinetest mit Fragen zur polnischen Verfassung lediglich 58 Prozent der Teilnehmer eine richtige Antwort abgegeben. An den 21 Fragen des Tests zu den Strukturen und Institutionen der EU waren noch weniger Personen interessiert und die Zahl der richtigen Antworten lag bei 24 Prozent.

Moratoriums- oder Spiegelidentität

Bedeuten die Umfragewerte, dass sich die Polen mehr zu Europa als zu Polen bekennen? Oder sind sie vielleicht Europäer, die sich von den polnischen Wurzeln abschneiden? Das Wissen eines durchschnittlichen Polens zum Thema des Lissabon-Vertrags, dem Funktionieren der europäischen Institutionen oder der EU-Außenpolitik ist im Vergleich mit dem gleichen Wissen eines Schweden, Iren oder Belgiers immer noch erschreckend niedrig. In den 70er Jahren hat die Schriftstellerin Maria Kuncewiczowa die Polen mit dem Begriff "Weltbürger“ verzaubert. Europäer ist ein weitaus präziserer Begriff, der die unendliche Freiheit entmythologisiert, indem er eine territoriale und gesellschaftliche Zugehörigkeit zuschreibt, also auch die Notwendigkeit bestimmte gesellschaftliche Rollen und Pflichten auszuführen. Ist es möglich, dass die Polen ohne den starken Archetyp des Vaters dieser Herausforderung gerecht werden?