„Menschen sind keine Requisiten“: Die Sámi -Rentierhirten kämpfen gegen Stereotypen, um ethischen Tourismus aufzubauen

Eine neue Welle positiver wirkungsvoller Erfahrungen in Nordfinnland ermöglicht es dem Sámi endlich, vom Tourismusboom zu profitieren.

Die Rentiermenge durch Raisa Kitti, sobald sie in die Fahrerlager betritt und ihre großen, samtigen Nasen in den Schlitten voller Essen steckt, das sie schleppt.

Sie trotten hinter sich, als sie die Pellets in einer spiralförmigen Linie zerstreut, zeigen aber nicht das gleiche Reservat, wenn sie hellgrüne Moos herauszieht. „Das ist ihre Schokolade“, sagt Kitti, als drei große Schnauzen sie aus ihren Händen reißen. „Sie lieben es.“

Kitti führt mehrere Tiere mit Namen vor – und durch Persönlichkeit. „Dies ist der große Chef“, sagt sie und zeigt auf ein Rentier mit einem weißen Fell und einem schälenden Geweih. „Er wird dich unter dem Kinn kratzen lassen“, fügt sie hinzu und demonstriert. „Dieser jüngere ist wie ein Chili -Pfeffer, weißt du? Klein, aber sehr stark.“

Kitti und ihr Ehemann leiten die Reinina Reindeer Farm in der Nähe von Inari, Finnland, liebevoll, wo seine Familie seit über 400 Jahren Rentiere hüftet. Dies ist die Heimat der Sámi, die einzige indigene Bevölkerung Europas.

Seit Jahrhunderten haben sie Rentiere geteilt und jeden Teil des Tieres verwendet: Fleisch für Nahrung, Knochen und Geweih für Werkzeuge und Leder für Kleidung.

Herausfordernde Fehlinformationen über die Sámi -Kultur

Heute zieht das Rentier auch Touristen an, und Kitti bringt kleine Gruppen auf die Farm, um die Herde zu ernähren und etwas über die Sámi -Kultur zu lernen. Sie betreibt auch Kochkurse und Workshops und lehrt Besucher, Schmuck und Souvenirs von Rentierhäuten zu erstellen.

Familienunternehmen wie Reinina Reindeer Farm sind Teil einer neuen Welle positiver Impakte im finnischen Lappland, die es dem Sámi schließlich ermöglichen, vom Tourismusboom zu profitieren.

Der Tourismus wurde jahrzehntelang von nicht-sámi-Unternehmen geleitet, die ein verzerrtes Image des indigenen Lebens verkauften. Iglus und Husky -Schlitten dominieren die Broschüren, obwohl keiner von beiden ein traditioneller Teil der Sámi -Kultur ist, sondern aus Nordamerika importiert wird.

Dieser Tourismus hat der indigenen Gemeinschaft nicht nur finanziell zugute gekommen, sondern hat ihn auch aktiv verletzt, indem er aus Hüttengründen eingewiesen und Missverständnisse verbreitet hat. In den letzten Jahren haben die Sámi jedoch die Erzählung zurückgenommen.

Inari: das kulturelle Herz des Sámi

Auf den ersten Blick erscheint das Dorf Inari mit 650 Einwohnern kaum mehr als ein paar Supermärkte und ein paar Dutzend Häuser am Rand eines großen Sees.

Es gilt jedoch als die kulturelle Hauptstadt der finnischen Bevölkerung Sámi, die Heimat des Sámi -Parlaments und des umfassendsten indigenen Museums des Landes.

Das Siida Sámi -Museum, das 2022 renoviert und im Jahr 2024 mit dem Europäischen Museum des Jahres ausgezeichnet wurde, ist ein wesentlicher Zwischenstopp für das Verständnis der Sámi -Kultur.

Durch atemberaubende Fotos, Haushaltsgegenstände, Kleidung und interaktive Panels führt das Museum die Besucher durch Jahrtausende der Geschichte und Kunst von Sámi. Es führt sie heute in den Lebensstil und die Kultur der Menschen vor, von der Rentierhüter bis hin zu Musik und Kunst.

Die Displays unterstreichen eine Kultur, die sowohl in der Tradition verwurzelt als auch mit der Zeit entwickelt wird. Neben einem mit Sámi -Designs gemalten Skateboard und einem mit einem Rentierknochen aufgehaltenen Autoschlüssel lautet ein Schild: „Außenstehende kritisieren die Sámi manchmal für die Übernahme von„ ausländischen Einflüssen “… aber was ist, wenn dies einfach etwas ist, das das Sámi tun möchte?“

Der respektlose Ton stellt die Idee direkt in Frage, dass indigene Kulturen rechtzeitig zur Unterhaltung der Besucher gefroren bleiben sollten.

Die Sámi erzählen ihre eigene Geschichte

„Was der Sámi will, ist ein Tourismus, der die wahre Geschichte darüber erzählt, wer sie sind. Eine Geschichte, die heute mit der Vergangenheit verbunden ist, im Gegensatz zu den meisten Stereotypen“

Die Sámi haben seit Jahrzehnten kulturelle Ausbeutung kämpft, erklärt Suomi. Mitte der 90er Jahre und im Jahr 2008 protestierten Aktivisten gegen Nicht-Sámi-Finns, die sich in Faux-Sámi-Kostümen für touristische Unterhaltung verkleiden. Diese Praxis stammt aus dem Jahr 1950, als Eleanor Roosevelt den arktischen Kreis besuchte. Die örtlichen Behörden bauten hastig ein „Sámi“ -Dorf für sie, mit Holzhütten und Schauspielern, die billige Replikate von Sámi -Kleid trugen.

Im Laufe der Zeit wurden diese Blockhütten in das Dorf Santa Claus verwandelt, in dem Weihnachtsmann, Rentiere und verschiedene „Sami“ -Erfahrungen Heimat waren. Dieser abgelegene Ort auf dem Artic Circle in der Nähe der Stadt Rovaniemi wurde mit über 500.000 Besuchern pro Jahr zu einem der beliebtesten Touristenziele des Lapplands.

Von mehreren Hundert von Unternehmen, die sich an Touristen richten, sind weniger als ein halbes Dutzend Sámi-geführt. Besucher zahlen für Husky -Fahrten und schamanische Trommeln, ohne zu wissen, dass das, was sie sehen, alles andere als authentische Sámi -Kultur ist.

Ethische Richtlinien, mit denen Touristen fundierte Entscheidungen treffen können

Um diese allgegenwärtige falsche Darstellung zu bekämpfen, leitete Suomi 2018 ein parlamentarisches Projekt, um ethische Richtlinien für den Sámi -Tourismus zu definieren.

„Wir haben ein Beispiel genommen, das bereits in Australien existierte, und es an die finnische Landschaft angepasst“, sagt sie. Diese Richtlinien helfen den Besuchern zu verstehen, wie sie sich respektvoll mit der Sámi -Kultur beschäftigen können, und heben beispielsweise darauf hin, dass Menschen in traditionellen Sámi -Kleidern keine Touristenattraktionen sind und nicht ohne Erlaubnis fotografiert werden sollten.

Sie richten auch Touristen davon ab, private Länder zu betreten oder ein Camp in Rentier -Beweidungsgebieten aufzubauen.

„Besucher vergessen, dass Menschen keine Requisiten sind“, sagt Suomi. „Sie tauchen sogar zu Beerdigungen auf und fotografieren von trauernden Familien in traditionellem Kleid.“

Suomi entwickelt jetzt ein Zertifizierungsprogramm, mit dem Touristen ethische, von Sámi geführte Unternehmen identifizieren können. Das von NextGenerationeu finanzierte Programm wird auf der europäischen indigenen Tourismuskonferenz bekannt gegeben, auf der das Sami -Parlament von Inari im Mai veranstaltet.

Es wird die erste Veranstaltung seiner Art sein, die indigene Tourismusvertreter aus Finnland, Norwegen, Schweden und Grönland zusammenbringt. Die Zertifizierung wird Touristen helfen, fundierte Entscheidungen zu treffen und Unternehmen wie Reinina Reindeer Farm, die auf einem kleinen, nachhaltigen Maßstab arbeiten und echte Einblicke in das Leben von Sámi tätigen, eine Sichtbarkeit zu geben.

Viele Touristen wollen mehr ethische Erlebnisse

Kitti hat bemerkt, dass viele Besucher nach solchen Erfahrung suchen.

„Die Leute sind sich mehr bewusst, dass es nicht in Ordnung ist, einige Rentiere zu verstecken und vorgeben, ein Schamanen zu sein“, sagt sie. „Unsere Besucher wollen unser Leben und unsere Kultur lernen und verstehen.“

In der Zwischenzeit hat ihr Touristengeschäft ihre Familie eine wirtschaftliche Chance geboten. Die Einnahmen, die sie generiert, hilft ihnen, sich um ihre Rentiere zu kümmern und ihre Lebensweise zu bewahren.

Doch Kitti und Suomi führen einen harten Kampf, ich merke, dass ich an meinem letzten Tag in Inari in ein großes Souvenirladen eintrage.

Busladungen von Touristen gießen in den Laden und scherzen die mit Weihnachtsfragen gefüllten Gängen, Weihnachtsschmuck und „Lappland Shaman“ -Puppen gefüllt. Matchboxen Show Shows von Leuten, die in gefälschten Sámi -Kleidung gekleidet sind. Huskies sind auf Postkarten, Plüsch, Tassen, Magneten und sogar Traumfängern zu sehen – ein weiterer Import aus nordamerikanischen indigenen Kulturen.

Veraltete Stereotypen sind fest ausgestellt und können von Personen mit ein paar Euro in der Tasche gekauft werden.