Bei ihrer Ankunft in Polen begannen die Bui-Schwestern, die Geheimnisse der polnischen Romantik zu entdecken, und waren von Ehrfurcht erfüllt. Ihre Faszination für die slawische Mythologie, Kultur und Folklore veranlasste sie, Filme zu drehen, die von diesen alten Traditionen inspiriert waren.
Die Bui-Schwestern sind im Süden Frankreichs aufgewachsen. Ihr Vater stammte aus Vietnam, ihre Mutter aus Polen. Die slawische Welt kannten sie nicht, aber als sie als Teenager nach Polen zogen, verliebten sie sich sofort.
Jetzt teilen die beiden Schwestern ihre Liebe zu slawischen Traditionen mit dem Rest der Welt in einer Verfilmung, die mehr als 25 internationale Preise gewonnen hat.
Julia Bui Ngoc ist Regisseurin, Tänzerin und Choreografin und unterrichtet an der Warschauer Filmschule. Sie ist auch eine Kampfsportlerin, die die französische Kung-Fu-Meisterschaft gewonnen hat und jetzt eine Schule für Kampfsportfans leitet.
Mai Bui Ngoc ist Architektin und Kamerafrau. „Sie entwirft große Gebäude und ist die Person, die Warschau neu erfindet“, sagt ihre Schwester Julie.
Gemeinsam verbinden die beiden ihre Faszination für die slawische Kultur mit ihren multidisziplinären künstlerischen Aktivitäten.
Eine Suche nach Identität
In der High School lasen die beiden Schwestern Adam Mickiewiczs „Die Wassernymphe‚ (Świtezianka). Dies war ihre erste Begegnung mit dem polnischen Nationaldichter und der polnischen Romantik. Sie waren sofort von der Lebendigkeit fasziniert, mit der Mickiewicz Fabelwesen beschrieb, darunter Nymphen, Erscheinungen und Geister.
Es waren diese Ballade, die erstmals 1822 in der Sammlung Balladen und Romanzen veröffentlicht wurde, sowie ihre Symbolik und die legendären Wassernymphen, die im Świteź-See (im heutigen Weißrussland) leben, die die Schwestern dazu inspirierten, tiefer zu blicken. Sie waren überrascht, dass niemand die Geschichte verfilmt hatte.
„Was uns fasziniert hat, ist diese polnische Romantik. In Frankreich haben wir die französische Romantik kennengelernt, die ganz anders ist“, sagt Julie, „in der polnischen Romantik kann man diese Atmosphäre, diese Sehnsucht sehr deutlich spüren.“
Diese Unterschiede ließen sie die polnische Geschichte hinterfragen und sie entdeckten die historische Vergangenheit des Landes, das sie heute ihr Zuhause nennen.
„Wir haben verstanden, dass Polen zu der Zeit, als die Romantik in Europa existierte, auf der Weltkarte noch nicht existierte“, sagt Julie und fügt hinzu, dass „Polen damals auf so reale, romantische Weise nach seiner Existenz schrie.“ .“
Für die beiden Schwestern war die Entdeckung der slawischen Kultur äußerst persönlich.
„(Es) hat uns auch berührt, weil wir auch nicht genau wussten, wer wir sind. Da unser Vater aus Asien kommt, unsere Mutter aus Europa, sind wir im Süden Frankreichs aufgewachsen, und die ganze Mischung ließ uns fragen, wo.“ „Unsere Identität war, als wir danach suchten“, erklärt Julia.
Als sie mit der Arbeit an „Die Wassernymphe“ begannen, waren sie von Mickiewicz‘ Mitteln, das Unbekannte zur Schau zu stellen, fasziniert. Das war der Auslöser dafür, dass die Schwestern in die slawische Mythologie eintauchten.
„Mickiewicz hat dann während der Romantik alte Überzeugungen ausgegraben und ausgegraben, die nicht mehr existierten, aber irgendwo in den Dörfern geblieben waren“, sagt Julia.
„Ich werde dir ein Geheimnis verraten“
Die Schwestern argumentieren, dass die slawische Mythologie unterrepräsentiert sei und größere Anerkennung verdiene.
„Die slawische Mythologie ist im Vergleich zu anderen Mythologien aus Europa immer noch so mysteriös, es ist so wenig darüber bekannt, so wenig wurde aufgezeichnet, dass darin ein unglaubliches Mysterium steckt. Es ist cool, weil man es erkunden kann“, sagt Julia.
Diese unerforschte Qualität macht für sie die slawischen Mythen umso interessanter.
„Es gibt einen Unterschied zwischen ‚Ich verrate dir etwas‘ und ‚Ich verrate dir ein Geheimnis‘“, sagt Mai und argumentiert, dass Menschen sofort mehr erfahren wollen, wenn etwas unbekannt ist.
„Wir wissen über die nordische Identität Bescheid, über die keltische Identität, wir kennen die griechische Mythologie, aber was ist mit der slawischen?“ Sie fragt: „Dies ist die Zeit, dies ist der Moment, in dem diese slawische Identität wirklich auszubrechen beginnt.“
Der Kampf zwischen Licht und Dunkelheit
In Europa und darüber hinaus wird Polen oft mit Katholizismus und religiösen Traditionen in Verbindung gebracht.
Doch Mai und Julia bestreiten diesen Standpunkt und argumentieren, dass viele Traditionen in Polen, die heute mit dem katholischen Glauben verbunden sind, tatsächlich aus der vorchristlichen slawischen Kultur stammen.
„Es ist sehr cool, wenn man die ursprüngliche Tradition des Ganzen entdeckt und wie sie durch die Geschichte verzerrt wurde“, sagt Mai.
Um mit einigen dieser Mythen aufzuräumen, haben die beiden begonnen, diese polnischen Traditionen, die ihre Wurzeln in alten slawischen Bräuchen haben, zu erforschen, wiederzuentdecken und sie der Welt durch Kunst zu präsentieren.
„In Polen ist es wichtig, den Abend mit dem Teilen einer Oblate zu beginnen, und in der Vergangenheit, bevor die christliche Kultur aufkam, wurde das Brot geteilt“, erklärt Julia.
„Feuer und Licht sind auch sehr wichtig … wir haben die Idee, dass es an Heiligabend immer Kerzen geben sollte“, sagt sie.
Tatsächlich fanden sie heraus, dass dies auf Szczodre Gody zurückgeht, eine slawische heidnische Feier der Wintersonnenwende.
„Es war ein Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, bei dem das Licht siegt“, fügt Julia hinzu. Da der Tag nach der Sonnenwende wieder länger wird, gilt das Licht als Sieger über die Dunkelheit.
„Als Sternsinger, es kommt uns (in Polen – Anm. d. Red.) auch so vor, dass es sich dabei um eine sehr katholische Tradition handelt, obwohl sie tatsächlich aus früheren Ritualen stammt“, erklärt Julia weiter.
„Die Weihnachtssänger hatten Masken, sie gingen von Haus zu Haus und sangen oder erzählten Geschichten, um das Gefühl zu vermitteln, dass es ein besseres Jahr werden würde, und sie machten Wahrsagerei, sie schenkten Glück. All diese Elemente …“ Die Elemente, die wir heute noch in unseren polnischen Feiertagen finden, stammen aus der Zeit vor der christlichen Tradition.“
Für den Regisseur ist ein Mädchen mit einem Stern, gespielt von ihrer Nichte, ein sehr wichtiges Symbol in „Das Wintermärchen“.
Julia hatte das gleiche starke Bedürfnis, Tradition darzustellen, als sie die Weihnachtssänger sah. Wie die Schwestern erklären, verkörperten sie früher mystische Wesen, die Masken aufsetzten, um aus einer anderen Welt in unsere zu kommen und den Menschen auf der Erde einen Neuanfang zu ermöglichen.
„Was wir machen, ist immer sehr gut recherchiert“, sagt Mai, „Symbolik ist bei allem, was wir zeigen, wichtig, also ist kein Element erfunden, es ist immer von etwas inspiriert, das tatsächlich existiert.“
Carol der Glocken
In den letzten Jahren erfreute sich das traditionelle ukrainische Lied Shchedryk (auf Englisch als „Carol of the Bells“ bekannt) explosionsartiger Beliebtheit. Es ist eine der bekanntesten Kompositionen von Mykola Leontovych. Shchedrivkioder winterliche ukrainische Rituallieder, waren die Inspiration für das Stück.
Julia Bui begegnete diesem Musikstück schon vor langer Zeit, während ihrer Zeit am Gardzienice-Theater. „Da war eine gewisse Marianka Sadowska, eine wunderbare ukrainische Sängerin“, sagt sie. Erst später wurde ihr klar, dass die englische Version des Liedes existierte.
Sie bemerkte, dass das Lied zwar „sehr weihnachtlich“ sei, aber nicht „mit der Geburt Jesu Christi zu tun“ habe.
„Szczerdyk ist ein Lied, das auf Szczodre Gody gesungen wird“, fügt sie hinzu, „Es wurde vor der Kirche geschrieben.“
Jetzt dient das Stück auch als Hintergrund für ihr „Wintermärchen“ und wird vom Akademischen Chor des Nationalen Rundfunks der Ukraine aufgeführt.
Mai Bui fügt sofort hinzu, dass das Lied nach Ausbruch des Krieges in der Ukraine an Popularität gewonnen habe.
Schule weiblicher Krieger
Julia ist auch die Gründerin der Krieger-Kampf-Fanschule. Sie hat selbst einen Tanz erfunden und versammelt seit achtzehn Jahren sogenannte „Kriegerinnen“ um sich.
„Damals war es mir sehr wichtig, diesen Raum für Frauen zu schaffen, in dem wir uns wohl genug fühlen, um unsere Gefühle durch unseren Körper auszudrücken“, sagt sie und fügt hinzu: „Was mir besonders wichtig war, war, diesen Mädchen zu zeigen, dass wir es sind.“ Wir können Krieger sein und, während wir Krieger sind, unsere Weiblichkeit nicht verlieren.“
„Ich habe einen Tanz geschaffen, in dem Kampfkünste verborgen sind, und es kamen Mädchen zu mir, die Kriegerinnen sind“, sagt die Choreografin.
Mit diesen Mädchen drehen die Bui-Schwestern ihre Filme.
„Wenn wir mit Mai arbeiten, fragen wir: Hey Mädels, wollt ihr mitmachen? Und sie sagen: Ja, wir kommen und wir kämpfen!“ Sagt Julia.
Julia nennt ihre Sets einen Sandkasten für Erwachsene.
„Wir kommen, wir spielen, wir verkleiden uns, wir setzen Masken auf, wir tanzen am Lagerfeuer und die Situation ist wirklich eine wahre Freude. Wenn jemand von der Seite sähe, würde er denken: Oh, da haben da ein paar seltsame Leute seltsame Zeit“, sagt sie.
Rückeroberung der Slawen
Julia und Mai Bui haben ein Stipendium des polnischen Kulturministeriums erhalten, das eine Reihe von Geschichten über die slawischen Götter finanzieren wird.
„Das ist das Wunderbarste an all dem: Da es so wenige Informationen gibt, sind unsere Interpretationen ganz… unsere eigenen. Und wir zeigen deutlich, dass wir inspiriert sind, weil wir nicht wissen, wie es wirklich war.“ „, erklärt Julia.
„Wir werden im Januar einen Charakter namens Weles vorstellen, wir haben die Aufgabe, die Geschichte von ihm zu erzählen. Wie war er? Das weiß niemand, also werden wir recherchieren. Wir lesen viel.“ und dann kommt es aus uns heraus.
Der Regisseur freut sich auf jede Begegnung mit der slawischen Mythologie. „Es ist erstaunlich, es ist so mystisch, so magisch, es ist wirklich etwas Kulturelles, das wir in Polen haben und das heute noch existiert. Es wäre schade, wenn es aufhören würde zu existieren, es ist so polnisch, polnisch – aus diesen Ländern.“
